EJEMPLO # 1 COMENTARIO ORAL INDIVIDUAL - COMPARATIVO

 

Esquema del alumno para la evaluación interna de Lengua A: Lengua y Literatura

 

“Examine las maneras en que la cuestión global que ha elegido se presenta mediante el contenido y la forma de una de las obras y uno de los textos que ha estudiado”.

Cuestión global: La violencia sexual hacia la mujer como método de supervivencia dentro del núcleo familiar. (Política, poder y justicia)

Textos elegidos

 Obra literaria: La increíble y triste historia de la Cándida Eréndida y su abuela desalmada.

Corpus no literario: La comunidad donde prostituir a las hijas mayores es una tradición.

https://www.eluniverso.com/larevista/2019/03/28/nota/7257179/comunidad-donde-prostituir-hijas-mayores-es-tradicion

Anotaciones para el oral individual (lista con un máximo de 10 puntos):

 

 TEXTO LITERARIO

 

1.    Localización de las obras.

2.    Temáticas

3.    Contextos socioeconómicos.

4.    Tipos de texto,  registro y función del lenguaje.

5.    Estilo.

 

 TEXTO NO LITERARIO

 

6.    Localización de las obras.

7.    Temáticas

8.    Contexto cultural

9.    Tipos de texto,  registro y función del lenguaje

10.  Estructura y técnica

 

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FRAGMENTO # 1 (TEXTO A - LITERARIO)

1.    Al pasar frente a la abuela la saludó con la mano y siguió de largo. Pero ella le hizo una

2.    señal para que echara una mirada dentro del tenderete. El hombre se detuvo, y vio a

3.    Eréndira acostada en la estera con sus afeites póstumos y un traje de cenefas moradas.

4.    —¿Te gusta? —preguntó la abuela.

5.    El hombre del correo no comprendió hasta entonces lo que le estaban proponiendo.

6.    —En ayunas no está mal —sonrió.

7.    —Cincuenta pesos —dijo la abuela.

8.    —¡Hombre, lo tendrá de oro! —dijo él—. Eso es lo que me cuesta la comida de un mes.

9.    —No seas estreñido —dijo la abuela—. El correo aéreo tiene mejor sueldo que un cura.

10. —Yo soy el correo nacional —dijo el hombre—. El correo aéreo es ése que anda en un

11. camioncito.

12. —De todos modos el amor es tan importante como la comida —dijo la abuela.

13. —Pero no alimenta.

14. La abuela comprendió que a un hombre que vivía de las esperanzas ajenas le sobraba

15. demasiado tiempo para regatear.

16. —¿Cuánto tienes? —le preguntó.

17. El correo desmontó, sacó del bolsillo unos billetes masticados y se los mostró a la

18. abuela. Ella los cogió todos juntos con una mano rapaz como si fueran una pelota.

19. —Te lo rebajo —dijo— pero con una condición: haces correr la voz por todas partes.

20. —Hasta el otro lado del mundo —dijo el hombre del correo—. Para eso sirvo.

21. Eréndira, que no había podido parpadear, se quitó entonces las pestañas postizas y se

22. hizo a un lado en la estera para dejarle espacio al novio casual. Tan pronto como él entró

23. en el tenderete, la abuela cerró la entrada con un tirón enérgico de la cortina corrediza.

24. Fue un trato eficaz. Cautivados por las voces del correo, vinieron hombres desde muy

25. lejos a conocer la novedad de Eréndira. Detrás de los hombres vinieron mesas de lotería

26. y puestos de comida, y detrás de todos vino un fotógrafo en bicicleta que instaló frente al

27. campamento una cámara de caballete con manga de luto, y un telón de fondo con un

28. lago de cisnes inválidos.

 

29. La abuela, abanicándose en el trono, parecía ajena a su propia feria. Lo único que le

30. interesaba era el orden en la fila de clientes que esperaban turno, y la exactitud del

31. dinero que pagaban por adelantado para entrar con Eréndira. Al principio había sido tan

32. severa que hasta llegó a rechazar un buen cliente porque le hicieron falta cinco pesos.

33. Pero con el paso de los meses fue asimilando las lecciones de la realidad, y terminó por

34. admitir que completaran el pago con medallas de santos, reliquias de familia, anillos

35. matrimoniales, y todo cuanto fuera capaz de demostrar, mordiéndolo, que era oro de

36. buena ley aunque no brillara.

37. Al cabo de una larga estancia en aquel primer pueblo, la abuela tuvo suficiente dinero

38. para comprar un burro, y se internó en el desierto en busca de otros lugares más

39. propicios para cobrarse la deuda. Viajaba en unas angarillas que habían improvisado

40. sobre el burro, y se protegía del sol inmóvil con el paraguas desvarillado que Eréndira

41. sostenía sobre su cabeza. 

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TEXTO B - NO LITERARIO (NOTICIA)

https://www.eluniverso.com/larevista/2019/03/28/nota/7257179/comunidad-donde-prostituir-hijas-mayores-es-tradicion

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Localización (texto A-B)	Buenos días, mi código ib es 1234.., se analizará un fragmento del texto literario “La increíble y triste historia de la Cándida Eréndida y su abuela desalmada” publicada por Gabriel García Márquez en 1974; en contraste con una noticia titulada “La comunidad donde prostituir a las hijas mayores es una tradición” publicada en el diario “El Universo” el 28 de marzo del 2019. “La increíble y triste historia de la Cándida Eréndida y su abuela desalmada” trata sobre la vida de una niña de 12 años que es obligada a prostituirse por su abuela en el árido desierto del Caribe Sudamericano. La deuda que se reclama por un incendio fortuito, es la excusa para que la septuagenaria prostituya a su nieta. Por otro lado, la noticia seleccionada relata la manera en que las mujeres hindúes, son obligadas por sus padres a prostituirse para obtener ingresos económicos que ayuden a la  familia. Contextualizado al autor del texto literario  tenemos al reconocido escritor Gabriel García Márquez, colombiano nacido en 1927, telegrafista, periodista, redactor de las más insignes obras de la literatura latinoamericana como Cien años de soledad, El amor en tiempos de cólera, El coronel no tiene quien le escriba, entre otros; ganó el premio Nobel de Literatura en 1982. Su movimiento literario el realismo mágico lo llevo a ser reconocido a nivel mundial. Falleció en México en el 2014 debido a un cáncer linfático. Por otra parte, el Diario “Universo, es un prestigioso periódico guayaquileño con 99 años de trayectoria, fundado por Ismael Pérez Pazmiño en 1921 se maneja de manera independiente y pluralista cumpliendo la función de informar los acontecimientos tanto nacionales como internacionales..
Temática (texto A)	Dando paso al análisis de las temáticas del texto literario, tenemos como tema principal la explotación sexual de la que es víctima la Eréndida quien es prostituida por su abuela. Esto se evidencia en las líneas 2 hasta la 7 del fragmento que dicen: ”—¿Te gusta? —preguntó la abuela. El hombre del correo no comprendió hasta entonces lo que le estaban proponiendo.—En ayunas no está mal —sonrió.—Cincuenta pesos —dijo la abuela.”, así mismo, los temas secundarios son la pérdida del pudor por parte niña, así como indica la cita: “Eréndira, que no había podido parpadear, se quitó entonces las pestañas postizas y se hizo a un lado en la estera para dejarle espacio al novio casual.(L. 21-22); también tenemos el enriquecimiento de la abuela desalmada quien administraba los servicios ocasionales de su nieta así como se manifiesta en las (Líneas 37 hasta la 39) “Al cabo de una larga estancia en aquel primer pueblo, la abuela tuvo suficiente dinero para comprar un burro.” Por lo expuesto,  la explotación sexual de la que es víctima de Cándida Eréndida causa la pérdida del pudor de la protagonista y el enriquecimiento de la abuela desalmada.
Contexto social. (texto A)	Dentro de la obra se percibe un contexto social, dado que existe una gran polémica con el hecho de que la abuela, siendo pariente en segundo grado de la Cándida la prostituya. Esto se atribuye a dos aspectos mencionados en el texto; el primero que guarda relación con el origen de la Eréndida ya que ella es una hija bastarda de un Amadis, por lo tanto, se evidencia el prejuicio y menosprecio  que tiene la abuela hacia ella. Cabe indicar que es  recurrente en ciertas sociedades latinoamericanas tratar de manera despectiva y prejuiciosa  a los hijos concebidos fuera del matrimonio a pesar de que las leyes facultan los mismos derechos entre hijos. Como segundo aspecto tenemos los orígenes de la abuela desalmada|||, su forma de hablar y ciertos indicios de su pasado dan a entender que perteneció a la clase baja y que había sido prostituta en su juventud, por lo tanto, la abuela no tiene ningún reparo en prostituir a la Eréndida.
Tipos de texto,  registro y función del lenguaje. (texto A)	Continuando con nuestro análisis tenemos el tipo de texto que es narrativo, literario, maneja un registro informal evidenciado por los diálogos de la abuela desalmada así como indica en la (Línea 9) “No seas estreñido —dijo la abuela—“ que quiere decir “no seas tacaño”. Al exponer el valor por el que la abuela desalmada vende el cuerpo de la Eréndida se percibe una función del lenguaje referencial, así como indica la (línea 7)  “—Cincuenta pesos —dijo la abuela”.
Estilos (texto A)	En relación a estilo tenemos varios recursos retóricos de nivel semántico como símil en la línea 12 y18 “Ella los cogió todos juntos con una mano rapaz como si fueran una pelota” metonimia en la línea 6: —En ayunas no está mal —sonrió”. Que evidencian el inmoral negocio administrado por la abuela.
Localización (texto B)	------
Temática (texto B)	Dando paso al análisis del texto no literario escogido, tenemos el tema principal la explotación sexual de la que es víctimas las mujeres hindúes en la comunidad de baccharas, representadas por el testimonio de Heena, a quien sus padres la prostituirían desde los 15 años. Así mismo, los temas secundarios son el riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual ya que “Un informe en el año 2000 decía que muestras de sangre de 5.500 miembros de la comunidad revelaron que cerca del 15% tenían VIH.”; también tenemos el enriquecimiento por parte de la familia ya que según el texto los varones manejan el dinero y exigen una tarifa determinada a las mujeres así como señala la cita: “Ellos hacen un acuerdo con los camioneros, que pagan entre US$1,45 y US$2,80 por la transacción. Y según los locales, los mejores precios se pagan por una virgen, que suele costar alrededor de US$72.” Por lo expuesto,  la explotación sexual de la que son víctimas las mujeres baccharas las expone al contagio de enfermedades de transmisión sexual mientras se genera el ilícito enriquecimiento de las familias hindúes.
Contexto cultural (texto B)	Avanzando con el análisis de los contextos, es evidente el contexto cultural relacionado con  la India, en el texto se menciona que prostituir a las mujeres es prácticamente una “tradición aceptada” en las familias “baccharas”, También,  se maneja la sexualidad de la mujer conocida como khilawadis o "las que juegan", a manera de mercancía, así como se evidencia en la cita: “Allí, la familia de la novia es la que exige un alto precio por su hija, algo que se conoce como "dote invertida". Además, el proxeneta forma parte del núcleo familiar, en este caso son los varones quienes administran las ganancias.
Tipos de texto,  registro y función del lenguaje. (texto B)	Por otro lado,  el tipo de texto y función del lenguaje es informativo ya que el objetivo de la noticia es dar a conocer las precarias condiciones en que las mujeres hindúes viven, maneja un registro estándar evidenciado en los tecnicismos utilizados en la redacción así como los dialectos hindúes que se relacionan con los sustantivos colectivos dirigido a la identidad de las mujeres.
Estructura y técnica (texto B)	Con respecto a la estructura y técnica, esta noticia es tradicional ya que posee un título con negrilla y letra grande, que capta la atención del lector; la entradilla  resume el problema, el cuerpo que da datos concretos y verificables de lo que se está informando y el final o remate, lleva a la reflexión sobre la vida de Heena, quien da su testimonio sobre está atroz practica de violencia sexual hacia la mujer.
CONCLUSIÓN (TEXTO A- B)	Para concluir, el concepto de identidad está presente en ambos textos ya que exponen la problemática de la prostitución hacia la mujer como ente vulnerable de las sociedades tanto occidental como oriental; el texto literario se enfoca en  América latina y el no literario nos lleva a descubrir una tradición hindú practicada durante siglos. Además es evidente la relación de la cuestión global  violencia sexual hacia la mujer como método de supervivencia dentro del núcleo familiar; puesto que en los dos textos el derecho universal a la libertad es suprimido para dar paso a una esclavitud sexual con fines de enriquecimiento dentro del núcleo familiar. En el texto literario el proxeneta es representado por la abuela y en el texto no literario es ejercitada por el padre o hermano. Por otro lado las temáticas de los textos analizados son similares causando daño a la mujer, generando la pérdida del pudor, el peligro de  transmisión de enfermedades como el VHI, todo esto mientras las ganancias de tan denigrante profesión son disfrutadas por los proxenetas. A pesar de que las obras manejan contextos diferentes existe una semejanza; el círculo vicioso que se repite de generación en generación; en el texto literario la abuela prostituye a la nieta así como en algún momento lo hicieron con ella, y por otro lado en la noticia, es una tradición aceptada la prostitución en las mujeres. Los tipos de textos, funciones del lenguaje y registro no permiten comprender a través de los diálogos y tecnicismo los lugares donde existe el problema y la clase social a la que pertenecen los involucrados que son por lo general de clase social baja y de las zonas rurales de Sudamérica y la India. En relación al estilo del texto literario a través de los recursos retóricos el autor expone  la sutileza en que la abuela maneja un negocio considerado inmoral e ilegal y en lo que concierne a  la estructura y técnica del no literario, la entradilla nos resume la problemática y nos incita a seguir leyendo. A pesar que los textos analizados fueron escritos en épocas distintas, la violencia sexual hacia la mujer continúa siendo un problema social tanto local como global. El evidente ejercicio de la prostitución a la que la mujer es expuesta no invita a estar alerta ante los proxenetas que no solo se encuentran de manera externa, también pueden encontrarse  dentro del núcleo familiar. Por lo tanto, considero que las leyes de nuestro país nos garantizan una vida digna y que no debemos quedarnos callados ante hechos que deriven de este problema social y denunciar a las autoridades todos acto que se relacione con la violencia sexual ya que, si bien es cierto nuestros textos analizados están direccionados a la mujer como grupo afectado también pueden darse casos en hombres, niños y niñas.